他摇摇头，同样的期待，竟是两种截然不同的情境。
　　贺祺远期待桑榆会失望地回到他身边，桑榆则期待速速离开他的身边……凡是期待必要有结果，不论是喜是忧，如果期待的最后是没有结果，那期待会变成无休、无止、无终、无了的等待。
　　他用力抛开恼人的问题，随着她们的脚步，踏进这栋似隔绝爱恨纠缠的大教堂。
　　在偏远的山区，教堂几乎是人与人交流的重要场所。
　　昔日，生活寂苦的原始住民，受不了文明的强烈攻势，被迫赶离人群，勉强住在山区内，开辟自己的生活空间，而这些人，往往在有了一些成就后，又再度受文明人所谓的文明洗礼，明为鼓励原始住民走入人群，暗地里却是洗他们的脑，要他们低价贱售产业，目的在看准地方上的增值价。
　　所以，少受教育的人，往往被深受教育的人欺骗。想来，教育像是教育人进行欺骗的勾当，把人教育得更能发挥“性本恶”的潜能。
　　当人被人欺侮够了，对人性会产生严重的挫折感，那时，人往往将心灵寄托于冥冥之物，把希望和爱交给无名的上苍，藉此唤回生存的意义和希望。于是，教堂成为人们苦诉怨言的最佳场所。
　　悲观者，认为一切罪孽都是自己造成的。
　　乐观者，则认为一切罪孽都由别人一手造成。
　　这两种人都需要上帝的指引，以此祈求心灵的寄托，不管赦免别人的或自己的罪。
　　无奈，人大概也才分成这两种人。面对太多有罪的人，上帝着实分身乏术，忙不过来，于是传教士应运而生，目的是来帮上帝的忙。
　　传教士到底是人不是神，是人必定会有七情六欲的纠葛。不过当身处神殿，面对宇宙间强大不名物体的至善压力，他们会比凡人更懂得压抑情感，而压抑并不代表杜绝，否则一个已然绝了六根之人，又如何体会六根不净的罪恶呢？
　　既是六根全净的人，又如何会关心政治走上街头，更甚于涉法规制度、大兴豪华神宅，将势力扩展无限？
　　是神、是人、是道、非道，所谓的宗教义理，只有传道者心知肚明了。
　　当贺棋远走入教堂里，无形中便感受到一股压力。
　　绝不是贺棋远以为自己是个有罪之人，而是他太懂得运用“化腐朽为神奇”的技巧。
　　气氛可以无形产生，更可以精心制造，像教堂的设计，无疑让人产生一种依赖的信心。
　　例如教堂内室成狭长形往内延伸，延伸的终止处，是一尊偌大的基督受难雕像。当惶惶难安、亟于参见上帝的人群，用沉重的步子默默由外到里，再从长长的走道上，一步一步走向上帝的面前，最后抬头一看，便能接收上帝俯视人群的慈悲，心情的激动可想而知。
　　又如幽暗的室内装了数个明亮的窗户。当白天时，阳光从窗外透进来，那种温暖，会让失望的人再度激起信心。
　　而且，教堂一定十分安静，安静得连对方的呼吸都听得到，这仿佛是一种定律，来到神殿绝不可大声喧哗。
　　好像母亲带着婴儿来到教堂，祷告到一半时，婴儿突然大哭起来，在场祷告的人们，立刻对他们投以责难的眼光，意指他们的吵闹污蔑了神圣的气氛，于是母亲羞赧万分，抱着婴儿逃离教堂。
　　这些人经常忘了－－他们就是来请求上帝教他们宽恕别人的罪过。
　　于是神圣的气氛就这样酝酿而起，而这番酝酿过程，绝不是一朝一夕所造成，而是传道者与教友共同努力的成果。
　　总之，贺棋远虽不信神鬼论，但对于冥冥物，自始至终以礼相对。
　　桑榆也一样，她只有在失望和挫折边缘，才会乞求上帝的帮助，等她恢复自信后，又确信人定胜天的道理。
　　只有夏日用十分虔诚的态度，让教堂的神圣薰陶心胸。
　　他们进来时，正值祷告时刻，在场的几个人皆跪着祈祷，满室充满激动反覆的祷告词，他们立刻也跟着跪下来。
　　反正入境随俗，贺祺远闭上眼，不知该告訢上帝什么，只好把他以前导过的片名从头到尾念一遍。
　　念完了，但是祷告时间还在继续，他慌忙要闭上眼睛时，突然发现有个人和他一样张大了眼睛……桑榆正用吃惊的大眼睛盯着前方。
　　贺祺远疑惑不解，循着桑榆的目光往前望去，传道台上正站了一个穿黑袍的男人……从他的打扮可知是个传教士，他的年纪不大，约莫三十岁出头，样子很帅，是十足上镜头的长相。他的五官分明、轮廓深刻，只有紧抿的嘴唇略嫌单薄，这大概是传道者的一贯忧容，总是悲天悯人地望著有罪的世人。
　　他的身材高眺嫌瘦，又是模特儿十足的架式，没想到这里还可以发现不少的人才，贺祺远不禁想到，等见过于老师后，他可以和他谈谈拍片事宜，到底拍一部传道电影，要比苦口
　　婆心传一辈子的道理，收效来得快捷许多。
　　贺祺远正想告诉桑榆的想法，想必她与他有一般感受，但是她还是一直张着吃惊的大眼睛。
　　桑榆吃惊的眼睛，绝不是来自一双星探的眼，而是……贺祺远说不出来，反正他希望不是他所想的……桑榆却缓缓张开红唇，用细得不能再细的口吻告诉他。
　　“于老师……”她指着前方的人……接着，贺祺远头部立刻发昏，好像被人用砖块击中一般。
　　他暗自尖叫一声……那位传教士竟是……于老师！
　　贺棋远最可怕的恶梦成真。
　　第九章